据《新京报》8月6日报导，奥运会主场馆“鸟巢”去盖的计划已报批。这对修建界高烧不退的崇洋热来说，或许是一贴清醒剂。

　　随同我国的对外开放和制作国际化大都市的尽力，北京正在成为国外新潮修建的实验场。在这批洋修建中，“鸟巢”的问题是有代表性的：造型前卫、别致，而完成独特造型的一个价值则是极端昂扬的造价。在一个发展我国家，为所谓的“艺术寻求”不惜成本、挥金如土，这种修建理念无疑是不足取的。

　　问题在于，这些计划是咱们按程序征选的。这触及咱们对公共修建的一个底子情绪：是为了有用，仍是为了壮丽。明显，其时正在延伸的对修建越来越浮华、越来越“超前”、越来越违背知识的情绪是令人非常忧虑的。听说，在国内大红大紫的一些洋修建师的精明之处，就在于他搭准了咱们我国人的“脉”———咱们要的常常不是一个修建，而是一个“奇观”，壮丽名列前茅，价钱是不成问题的。

　　对城市修建一味求新求异的思想是浅薄和有害的。由于“新”不等于美，越是新潮、盛行的东西越简单陈腐过期；它还会导致对真实有价值的城市历史背景和文明的危害。与一般修建物不同，在首都制作的大型标志性公共性修建，对习尚的引领具有极端重大意义，它不只应具有面向未来的精力，并且应当尽可能地表现公共文明价值，反映民族的文明精力。一个现代国家的公共修建，绝不是越富丽、越豪华、越新潮越好。发达国家的现代公共修建，其根本风格都不是夸大地夸耀财富和别具一格；而是内敛、宛转的，传递的文明价值是富裕、沉稳、巩固、历史感。上个世纪50年代我国修建的人民大会堂、我国革命历史博物馆等，传递的是庄重、雄伟等其时的干流文明价值；而在最近北京、上海等地的此类新修建，传递的却是新异和豪华。它供给了一个不良的演示，强化和扩展了社会对“洋化”和“豪华”的寻求。某些修建计划所表现的，是一种高高在上的霸权文明和斑驳陆离的盛行文明。在修建学本体的意义上，林徽因曾提出过“有用、巩固、漂亮”的要求，作为最根本的修建原则和道德，它具有普遍意义，悉数契合我国的实际国情。在这一问题上，咱们特别需求康复理性，康复知识。

　　还应当看到，其时的许多形象工程，并不完全是修建师和艺术家的思想效果，仍是准则制作缺失的表现———它更多地承载了人为的要素。因此，公共修建的决议计划进程和程序公平非常令人重视。城市社会的真实内在，是市民的往来空间、社会参加、一起文明的构成和扩展。归根结底，城市的现代性最终是由其文明“软件”限制和阐明的。只要在“能不能够”的技能判别之上，首要进行“应不应该”的价值判别，才有时机挨近咱们所寻求、神往的“现代化”。